七七笔趣阁

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第230章（第1页）

就这么不走心地盯着燕秋山看了一会，随着暴风似的怒火落下，盛灵渊忽然被前任风神一队长眉宇间的郁结轻轻触动了一下，那种走投无路时坚冰似的焦灼，抓住一点希望就怎么都不肯松口的执拗，让他想起了当年剑炉前的自己。

“一厢情愿的傻子。”

盛灵渊冷笑一声，随后凌空一抓，桌上冰桶里的冰块就化成了水汽，随着他的手势铺平在桌面上，成了一张水做的“纸”。盛灵渊凝神回忆片刻，“水纸”上就飞快地勾勒出他记忆里的一张地图。然后轻轻一点他剩的大半杯鸡尾酒，五颜六色的液体就化成了一根笔，在水纸上留下了彩色的字迹。

“此图藏于微煜王玺之中，所书乃高山密宗文，密宗文无音无声，不可念诵。”

“相传，图中所绘乃高山人故里。”

“高山人本是上古先天灵物之一，祖居海上云间仙境，译作中原官话，便唤作‘天上白玉宫’，后因破誓，高山人遭受天劫，失其先天灵性，随即流落人间，自此盘踞高岭之地，以炼器为生。”

“因心念故土，故世代王宫皆名‘白玉’。”

“《海国志》与《大宗》等古籍中，都有只言片语印证天上白玉宫所在。”

“及至微煜当政时，密宗文失传已久，‘天上白玉宫’于高山人早成虚诞之说，我因那混账（划掉）……天魔剑一事，后来虽已不抱希望，仍习惯琢磨高山族旧物，对密宗文有些心得……”

那时剑炉已毁，微云也入了土，盛灵渊成了无欲无情的真魔，人间再没什么能触动他的东西，只不过就像随身带着天魔剑残片一样，把玩跟炼器有关的高山族遗物，也成了他的习惯――没什么意义，只是闲来打发时间。

“天上白玉宫”的原图没这么大，是微缩版的，绘在一块微煜王玺的玉石底座上，非常精致，是高山人工艺的集大成者，被他拿来当手把件玩了。盛灵渊准备传位太子时，曾巡游四方，在东海一带赶上风灾，用了鲛人语开道，谁知鲛人语一出口，传说中不能念诵的高山密宗文就“流动”了起来。

他无意中发现，高山人失传的密宗文居然和鲛人语有关。

盛灵渊在路上闲来无事，试了几条他知道的鲛人语，发现不同的鲛人语会触动不同的密宗文字，就好像那些密宗文是鲛人语的书面形式一样。

鲛人是高山人炼器的重要材料，也是因此被灭族的，要是泉下有知，大概能跟高山人纠缠撕咬到十八层地狱，可高山人的古密宗文居然鲛人族出自同源。

这事情仔细推敲起来很有趣――因为鲛人族是聚居在深海里的，而高山人虽然住在海边，但天生不擅水，族人基本都是旱鸭子，也不以渔业为生。以前出去猎杀鲛人，都得靠复杂的工具。高山人是出了名的贪财怕死，有一点危险的事就躲得远远的，等闲不会离开自己的聚居区，更别说主动到深海去探险了。鲛人不能离水，根本很少到海中浅水域来，这两族本来风马牛不相及。

那么……最早的高山人，为什么会想到用鲛人大量炼器？为什么有用鲛人油点灯的习惯？

当时清平司的一个博物官提出个猜测，认为高山人“天上白玉宫”的传说很可能是真的，这一支类人族很可能来自深海之上悬浮的“仙城”，像蜃气楼一样。

盛灵渊闲来无事，把他收集过的密宗文和鲛人语对照，试着根据密宗文的反应破译过地图上的一些关键词。其中有不少“炼器祭神，赎罪”之类的话，这倒不稀奇，高山人一直把炼器这种近乎邪术的东西当做立族之本，民谚民谣里也常常把“有灵之器”比作“钥匙”和“路”，好像他们杀生锁灵倒成了一种自我修行。除此之外，他还找到了密宗文写的“戒律”，奇怪的是，戒律中有一条好像是“不可伤害鲛人”。

众所周知，炼器的关键就是鲛血中的“鸩”，要得到鸩，不光得杀鲛人，还得虐杀。

又要炼器又不能伤害鲛人，这要怎么搞？

鲛人灭族，鲛人语失传许久，博学如丹离，也只会一些能在海上当咒语用的，很可能有误读误译，所以盛灵渊不能确定自己是不是理解错了。他当时做好了埋骨赤渊的准备，心如死水，打发时间而已，也没深究，毕竟鲛人也好，高山人也好，都成了淹没在时光里的旧迹，最后一个炼器大师自尽，剑炉也封印多年，什么“天上”“地下”的白玉宫，更是没有意义了。

现在想起来，假如他的解读没问题，那么只有一种可能――就是后世高山人用鲛人血杀生炼器的野蛮手段并不是正统的炼器法。

真正的炼器法很可能根本没有那么残忍。

这也解释了高山文化中许多诡异不合理之处，比如器灵基本都是凶器，把虐杀鲛人、禁锢生灵炼制凶器当自我修行，未免有点太不要脸了；再比如“天耳”――炼器大师――往往必须是性情温和、心境平和，为什么炼器这么伤天害理的工种有这种要求？

而且假如高山人自古把鲛人当成杀来取材料的牲畜，他们神圣的古密宗文为什么又会和鲛人语呼应？至少人族是不会费心去解读猪马牛羊在“说”些什么的。

“微云在世，曾与我说，他在炼器一道上走得越远，越觉得炼器不该如此，总有一天，他想摸索出真正的炼器法，可惜。”